الحمد لله والصلاة  والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ـ 

 معــنى الحلف بالطلاق عند الفقهاء أي :  أن يعلق الطلاق على شرط لكنهم اختلفوا : ـ

فقال بعضهم تعليقه على أي شرط كان هو حلف بالطلاق .

أما لماذا سُمى حلفا عند هؤلاء ، فلأنه يسمى حلفا في العرف ،  ولأن في الشرط معنى القسم من حيث كونه جملة غير مستقلة دون الجــواب ، فأشبه قوله : والله وبالله .

----------

وقال بعضهم ـ وهو الصحيح ـ بل هو تعليقه على شرط ، يقصد به الحث على الفعل ، أو المنع منــه ، أو التصديق ، أو التكذيب ،  أما التعليق على شرط محض فهو فهو شرط فليس بحلــف ، لأن حقيقة الحلف القسم ، وإنما سمى التعليق على شرط حلفا تجوزا لمشاركته الحلف في المعنى المشهــور وهو الحث أو المنع فإذا لم يوجد فيه هذا المعنى فليس حلفــا ،

-----------

وبهذا يتبين أن الحلف بالطلاق ، إنما هو الطلاق المعلق على شرط بقصد الحث ، أو المنع للنفس ،  أو الغير على فعل ،  أو ترك شيء ، أو بقصد التصديق ، أو التكذيب ،  وإنما سمى هذا التعليق على شرط حلفا تجوزا ، لان أشبه الحـلف .

--------------

أما إن يحلف فيقول : بالطلاق ، أو والطلاق ، يقصد بذلك القسم المحض ، فهذا محرم ، وكون الطلاق من شريعة الله تعالى ،  لايقتضي أنه يجوز الحــلف به على هذا المعنى ، كما لايجوز أن يقول وجلد الزاني ، وكفارة الظهار،  ونقض الوضوء بخروج الريح مثلا ، كما لايخــفى .

---------

ذلك أن الأيْمان ثلاثة أنواع : ـ

أحدها : يمين يعقـدها الحالف بالله فهذه منعقدة فيها الكفارة .

الثاني : ويمين يقعدها بغير الله ، مثل ان يحلف بغير الله .

 أو لغير الله ، ومعنى لغير الله هنا ،  أن يقول مثلا إن فعلت كذا فعلي لقبر فلان كذا ، فهذه لاتنعقـد ، لأنها محرمــة .

الثالث : ويمين يعقدها لله :

فإن كانت بقصد التقرب فهو النذر

وإن كانت بقصد الحض ، أو المنع ، أو التصديق ،  أو التكذيب ،  كأن يقول إن فعلت كذا فعلي الحج أو نسائي طوالق ، فهذه هي التي تسمى حلفا تجــوزا .

وفيها الثلاثة أقوال المشهورة : ـ

أنه يلزمه ما حلف به إن حنث .

وأنها يمين غير منعقدة فلا شيء فيها .

وأنها يمين مكفــرة كما اختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وهو الصحيـح  والله أعلم