أبو عيسى النجارفقد اختصرت في وصف هذا النظام النصيري الكافر و وصف جرائمه بحق أهل بلاد الشام و إن كنت مشكوراً تحدثت عن ما أصاب المسلمين في حماة و لكن يا شيخي هناك في بلاد الشام أكثر من حماة ... فهؤلاء لم يتركوا حلب و لا حمص و دمشق و لا طرابلس و لا صيدا و لا بيروت و لا دير الزور و لا الحسكة و لا اللاذقية ... فقد أشرعوا تقتيلاً بالمسلمين على كل شبر و قد قالها لي أحد الضباط المسلمين في الجيش السوري و هو ممن شهدوا حرب 1973 أنه لم يرى في حياته جنوداً بهذا العتاد و الجهوزية إلا في حلب و حمص و حماة لما غزاها كلاب الطغاة ... أما سجن تدمر يا شيخنا فحدث ولا حرج فهم جمعوا فيه المشايخ و المهندسين و الأطباء و المحامين و الشباب الملتزمين و التقاة المؤمنين ثم حاصروهم و قتلوهم عزلاً في سجونهم .
أما يا شيخي و كل عاقل في بلاد الشام يعلم هذا فمنهم من يتوق للثورة و منهم من لا يريدها و هؤلاء شطرين .. شطر يقول تغير الزمان و الدنيا الآن أمان و لا يجوز الخروج على الإمام - الكافر أصلاً - و هؤلاء جهلهم لا يوصف فهم جهلوا الدين و الواقع نسأل الله أن يهديهم .... و الشطر الثاني قوم انتفعوا من الطغاة و صاروا جنودهم و مناصريهم حتى كره الكثير أن يقولوا عنهم مسلمين و هم كوادر في حزب الطغاة الملعون و أجهزته الأمنية و شركاته الحقيقية منها و الوهمية و هؤلاء نسأل الله أن يرد كيدهم في نحورهم و نعوذ به من شرورهم ........و اجتمع في كل الفرق التي ذكرت الوهن و كراهية الأذى و لو كان قليلاً فما بالك بالموت ... و لا حول و لا قوة إلا بالله.
أما المسلمون في لبنان فهم سلموا أمرهم لغر صغير جاهل بالسياسة و الدين ... همه الإستعراض و استغلال المناصب .. لا نصرة أهل السنة و الجماعة كما يدعي هو و أشياعه فو الله إنني لأراه و الجهلة من القوم ممن تعصبوا له أشد خطراً علينا من أعدائنا .
لذا شيخنا أسألك بالله أن تدعو لإخواننا في شامنا شام الإسلام أن يهديهم الله و يربط على قلوبهم و أن تحرضهم على منازلة صنم البغي و أن تدعو لهم بأن يولي الله عليهم خيارهم لا الطغاة و الصبية .
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و الحمد لله رب العالمين.
أخوكم صغير القوم و أجهلهم أبو عيسى.
مواطن سوريحافظ الأسد لا رحمه الله ... بشار الأسد ابن الباطل ... رامي مخلوف سارق سوريا ...هؤلاء أعوان الشيطان هؤلاء احتلوا سوريا وستعبدوا أهلها .
اريد ان أقول لكل المدافعي على النظام من المستفيدين والخائفين ومن غسلت عقولهم ... أريد ان أقول لهم بان يتقوا الله في دينهم وفي بلدهم فهذا النظام قتل الآلاف وسجن الآلاف وسرق وعذب وخان وفجر ... أقسم لهم بأن التاريخ سيحاكمهم وبأن الظلم لابد ان ينتهي وعندها لن ينفهم الندامة .
ادعو ربي أن يوفقنا ويعيننا على ثورتنا ضد هذا النظام الآثم ويعيننا على اسقاطه ومحاكمته ورد الحقوق الى أصحابها .
رحم الله شهداءنا
وائل الدمشقيعلى هذا الرابط
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=64452
مقتطفات من المقال :
هناك مرحلة من مراحل تاريخ سوريا الحديث، عقد الثمانينات من القرن الماضي ، تعتبر المرحلة الأسوأ، تركت بصمات عميقة واضحة على الواقع السوري، كل مواطن في سوريا كان يعتبر نفسه مرشحاً ليدفع الثمن ، لأصغر فعل أو قول، وصلت الرقابة لدرجة رقابة الضمير . تضخمت أجهزة الأمن واستشرت لدرجة أصبح الإنسان يشك بكل الناس، إنعدمت الثقة وانطوى كل فرد على ذاته، وخسر الشعب نفسه وتحول إلى أفراد عزل خائفين خانعين ، أو فئات منعزلة، تقوم على التعصب وإلغاء الآخرين، والحقد. كبش الفداء كانت المعارضة السياسية ، كانت تعمل في ظل شروط قاسية، تتحدى قانون الطوارئ، عمادها حركة شبابية طلابية، تم اقتلاعها من جذورها ، غيبت جميعها في السجون.
عينك على السفينة أول رواية للكاتبة مي عبد القادر حافظ ، أحد معتقلات الرأي في سوريا دفعت ثمن قناعاتها، وتعرضت للاعتقال مرات ثلاث، سجلت وقائع ما جرى معها في دهاليز و أقبية فروع التحقيق، في رواية عن السجن. أعلنت رأيها بما حصل كشاهدة على تلك المرحلة ، عرضت الوقائع من خلال سيرة ذاتية.
مي الحافظ فتاة فلسطينية ، كان اللجوء السجن الأول الذي ولدت وكبرت فيه، وكان حلمها المتوحد مع أبناء شعبها هو
الخروج من سجن اللجوء ، و العودة إلى الوطن، شعور اللاجئ بأهمية الوطن والجنسية والمواطنة، دفعه ليبذل من دمه وحياته، ثمناً غالياً، دائماً كان يصطدم بالوقائع العنيدة، هزائم متكررة بدأت بالنكبة ثم النكسة ثم أيلول الأسود ، وجاء الاجتياح الإسرائيلي إلى بيروت ، ليكون سبباً في خروج المقاومة من لبنان إلى المنافي البعيدة، حيث تركت الساحة الفلسطينية للانقسامات والنزاعات، والصراعات، وتكررت الانكسارات ، هذه الظروف أثرت على خيار مي الحافظ السياسي، بعد انقسام الفصائل الفلسطينية على نفسها والاقتتال فيما بينها، كل ذلك دفع باتجاه مناقشة هذه الأوضاع للخروج من هذه الأزمة ، تشكلت لهذا الهدف حالة سياسية في سوريا تحت تسمية اللجان الشعبية أطرافها سوريين وفلسطينيين، وأصبحت مي قريبة من المعارضة السورية، كان حزب العمل الشيوعي في سوريا واحد من هذه الأحزاب، يدافع عن المقاومة والتحرير والعودة، التحقت بصفوف الحزب ، و كما تقول : \"أصبح موئل أحلامها ومستقبل مئات الشبان\" ولكن كل هذه الأحلام تلاشت بعد الاعتقالات ، التي طالت أي عمل سياسي مستقل ومعارض للنظام.
تعرضت للاعتقال مرات ثلاث، في المرة الأولى كان اعتقالها مجرد صدفة، بعد رحلة جامعية، وفنجان من القهوة في مقصف جمعها بشخص من المعارضة السورية، وأثناء وجودها في بيت إحدى الصديقات داهم الأمن هذا البيت وتم اعتقالهم وتعذيبهم واستجوابهم، لتدفع ضريبة التعارف وتساءلت الكاتبة : \"إن كان موسوليني وقراقوش قد حرما لقاء الأصدقاء\". كانت آنذاك عضواً في إحدى الفصائل الفلسطينية، اعتقال الصدفة أصبحت تهمة يدفع ثمنها الإنسان سنوات، في حالة وجود أي دليل على صلة أو علاقة بشخص مطلوب، ولو كانت شخصية .
ولكن بعد نشاطها في أوساط اللجان والحزب ، تعرضت لاعتقال جديد، هو الأصعب والأطول ، التهمة هذه المرة توزيع مطبوعات للمعارضة السورية، كانت جولات التحقيق كثيرة والجلادون كل واحد منهم يبدو كأنه المسؤول الأكبر، تقول: \"تسابقوا على دحرجة جسدي على الأرض كما لو أنهم في ملعب كرة قدم، كانوا منتصرون في كل الأشواط\".
أضافت: يعاملون المعتقل كأنه مسؤول عن كل أفراد الحزب، خاصة في بداية الحملة، كنت القادمة الأولى، بعد جولات التعذيب صحوت على خراطيم المياه كأنهم في مغسل للسيارات\"، كان الفرع مسلخاً للبشر .\" كان الجلادون يجلدون أنفسهم في وقت استراحتهم من جلد المعتقلين، و تساءلت لم أعرف إن كانوا هم يسيرون العصا أم العصا تسيرهم\". \"كم مرة دا س الضابط على صدري ، كان يحز سكين على عنقي من طرفها غير الحاد،\" تلقت ذلك بدون خوف ، مثلها مثل غيرها من أبناء فلسطين اللذين تربوا في أحضان المقاومة ، كي يكونوا مشروع شهداء. المحققون لا عمل لهم سوى الإساءة للإنسان بشكل عام والأنثى بشكل خاص. يصل الأمر للضغط على الأهل ليوظفوهم كمخبرين، أو يعمدون تشويه أبنائهم أمامهم .
بعد ذلك تسجل وقائع حجزها في منفردة في مبنى مهجور ، تم تسليمها بطانية تستخدم نصفها للفراش ونصفها الآخر لحاف، أطلقت عليها تسمية بطانية الروائح الكريهة، منفردة كانت ملعب للعفن، والرطوبة، والقذارة، جحيم انفرادي سري، حتى الطعام وقضاء الحاجة لم يكن في حسبانهم، أخذت تكلم الجدران، على أساس إن للجدران آذان. السجن فضاء الحرمان تكريس اللاإنساني بالمطلق. ينتقل السجين من زنزانة إلى أخرى تبعاً لحاجة السجن.
تم نقلها إلى فرع فلسطين في دمشق أطلقت عليه تسمية ، \"فرع الفقدان والولادة\"، فهناك رفاق قضوا شهداء ، وهناك حوامل سيرى أولادهم النور في السجن ، أيضاً سيخرج السجين إنسان مختلف وجديد، كان فرع فلسطين مركز لتجميع ا لمعتقلين من كل المحافظات، صار الزحام أشبه بيوم الحشر، المهاجع مكتظة والمنفردات لا شواغر، والمزدوجات مزدحمة، حملة اعتقالات، حملة تصفية طالت جميع أعضاء الحزب، مشاريع الرفاق والأصدقاء، حتى وصلت إلى الأوساط الاجتماعية، رهائن عن الأخ والأخت والزوج، وأمهات وحوامل \"هكذا أضيف إلى الأبراج الفلكية برجاً آخر اسمه برج السجن\".
المزدوجة : المحطة التي ستقضي بها مدة أشهر مع مجموعة من المعتقلات، تجمعها بواحدة تهمة مشتركة والبقية من تهم مختلفة، المزدوجة تضم أربع منفردات متقابلة داخل غرفة مغلقة، بباب حديدي، مطبخ السجينة فيها \"كار\" هو عبارة عن كأس بلاستيك، صالح لكل الاستعمالات، يتم إحضار البرغل بالقصعة، والشاي والشوربة بالتنك، الملاعق ليس لها أثر هنا، أيام قاسية مرت في المزدوجة، حيث أصوات التعذيب ، والاعتقالات اليومية، أربعة شهور مضت، تجريد وحرمان من دورة ا لحياة، لا نوم ولا طعام ولا ملابس ولا حتى هواء للتنفس، هذا هو الجحيم لا في الخيال بل في الواقع. لكن الإنسان يتعلم الصبر في السجن، يتعود على احتمال كل شئ. كان النوم يطرد الكوابيس المرئية، السجانين والجلادين والعصي والخيزران.
ناصر السنة أبو بكر اسامه محمد من دمشق)
محسن البكيراتالحمد لله والصلاة والسلام على قائد المجاهدين والرسول الامين وخاتم النبيين
صدقت يا شيخ والله ان كلامك يشف صدور قلوب المؤمنين ويغص حلوق المنافقين اسأل الله ان يثبتك على الحق حتى تلقى الله وانت على ما انت عليه من الحق
وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
ابو عبد الله مشعل العتيبي أبو الزبير الفلسطيني ابو حمزة الراويان النظام السوري العلوي النصيري الرافضي البعثي الكافر هو امتداد للانظمة المجوسية في ايران والعراق وجنوب لبنان المتمثلة بحزب اللات ماهم الا حصن حصين لحماية اليهود والنصارى ومخططاتهم المتامرة على الامة(امة التوحيد) واننا نقول لهم (ويمكرون ويمكرو الله والله خير الماكرين)...والنصر قادم باذن الله يابلاد الشام والعراق